诸葛亮《诫子书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书，教育儿子要“澹泊”自守，“宁静”自处，劝勉儿子勤学立志。
这里的诸葛亮是一位慈父，教诲儿子的字字句句是心中真话，是他人生的总结，言简意赅，说理平易近人，比起长篇大论，诫子效果好得多，因而格外令人珍惜。
诸葛瞻得到父亲的指引，后来在蜀汉生死存亡之战中表现出了极度高尚的品质。他严词拒绝了邓艾的招降，和儿子诸葛尚在绵竹之战中双双以身殉国。
欧阳修《诲学说》
玉不琢，不成器；人不学，不知道。
然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。
人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？
欧阳修有四个儿子,分别为欧阳发、欧阳奕、欧阳棐、欧阳辨。这是欧阳修写给次子欧阳奕的，希望儿子努力学习，提升自身的修养。以“玉”喻“人”，诲学有道，可谓金玉良言。
欧阳修本人能成大才，就与母亲的教化密不可分。欧阳修四岁时父亲就去世了，家里非常贫苦，但欧阳修的母亲郑氏对儿子的教育却没有落下，以“欧母画荻”的故事被后世传颂。
朱熹《朱子家训》
君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。
事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。
慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。
诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也；听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！
现今流传有两部被称为《朱子家训》的作品，一为宋代大儒朱熹所撰，二为明末清初理学家朱用纯所撰。
朱熹撰著原名《家训》，朱用纯撰著原名《治家格言》，在流传中被称为《朱子家训》，以至于误传为朱熹所撰。
《朱子家训》是朱熹晚年给同族人写的一篇短文，全文300多字，简洁明快，力透纸背，凝结着他一生所学，用通俗语言作了阐释和说明。
全篇体现出了自古以来的“修身、齐家、治国、平天下”的重要理念，精炼地涵盖了个人在家庭和社会中应该承担的责任和义务，对个人在家国、言行、情理等方面提出了规范。
陆游《冬夜读书示子聿》
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
此诗是陆游在南宋庆元五年(1199年)写下的“教子诗”。子聿(yù )，是指陆游的小儿子。
陆游是一位负责任的父亲，一生给孩子们写过一二百首诗，其中又有一半是写给子聿的。光是《冬夜读书示子聿》就一口气写了八首，上面这首是流传千古的第三首。
陆游一生勤学不辍，这年冬天，他在寒冷的夜晚，还一如既往地在书房，啃读诗书。心有所感下，他挥笔就将自己的切身经验如实地告诉了小儿子子聿：做学问就要不遗余力，既要勤奋苦读，又要参加实践。
钱鏐《武肃王遗训》
吾立名之后，在子孙绍续家风，宣明礼教，此长享富贵之法也。
倘有子孙不忠、不孝、不仁、不义，便是坏我家风，须当呜鼓而攻。
钱镠(liú)是五代十国中吴越国的创建者，极为重视钱氏家族的门风。公元932年三月，八十一岁高龄的钱镠在书房摊开笔墨，写下了《武肃王遗训》，对自己的人生进行了回顾，对子孙提出了殷切的希望。
现在被钱氏家族广为承袭的《钱氏家训》，就是综合了《武肃王八训》和《武肃王遗训》内容。
俗话说，富不过三代。孟子也说：君子之泽，五世而斩。但钱氏家族彻底颠覆了人们的想象。钱氏族人秉承这样的家训，整个家族后代人才辈出，形成良性循环，被誉为“千年名门望族、两浙第一世家”。
高攀龙《高氏家训》
临事让人一步，自有余地，临事放宽一分，自有余味。
爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
作好人，眼前觉得不便宜，总算来是在便宜。
作不好人，眼前觉得便宜，总算来是大不便宜。
吾为子孙发此真切诚恳之语，不可草草看过。
高攀龙一生著述颇丰，其中的二十一则《家训》，广受后人推崇，被视为教育子孙的经典。
高攀龙是明朝万历年间东林学派的精神领袖之一，因议论朝政而被贬黜。天启年间被起用，后因弹劾魏忠贤，遭锦衣卫上门捉拿，高攀龙不愿受辱，投水自尽，保持了气节。
高攀龙以做人行义为原则的家训及其行止，树立了言行一致的典范。
