《漫斋语录》写道：“作诗立意要精深，所使用的语言要平淡。”我很赞赏这种说法，每当写作一首诗，常常修改至三五天的时间，有的过了一段时间又作修改。这是为什么呢？追求诗意的精深，是一半的功夫；追求文字的平淡，又是一半的功夫。立意不精深便不能超越领先，文字不平淡便不能让人们都读懂。
“用意要精深，下语要平淡”，也就是深入浅出之意。这两点同样重要，因为“非精深不能超超独先，非平淡不能人人领解”。当然做到这两点并非易事，袁枚讲他作诗所以一改再改，就是一半求其精深，一半求其平淡。
人们只知道写作字数很少的短小诗文是缺少才气，而不知道写作那些繁琐冗长的诗文更是缺少才气。人们只知道开口便讲某公卿大人的人俗气，而不知道开口便讲不趋炎附势公卿大人的人更俗气。我曾告诫一位名人说说：“吟诗羞作野才子，行已莫为小丈夫。”
诗是语言的艺术，文字精炼是起码的要求。袁枚指出“喋喋千言之才更短”，动辄洋洋万言，一味发泄，毫无节制，貌似才华横溢，其实是“才短”的表现。充其量也只能算得上一个“野才子”。
下面这五首七绝写夏日时光，最喜欢哪首？不妨同写！
七绝 水渠无名花
等闲尘客赏风流，簇簇红花只垄沟。
质艳何堪岁长绿，时光逆在水东头。
七绝 郊野村陌
柳陌烟青白苧麻，褪春花落水东家。
莺歌百啭清凉木，已熟门前五色瓜。
五色瓜，即东陵瓜。 汉 初有 召(邵)平 ，本 秦 东陵侯 ， 秦 亡，为民，种瓜于 长安 城东，故称。唐 王维 《送孙秀才》诗：“玉枕双文簟，金盘五色瓜。” 赵殿成 注：“ 阮籍 诗：‘昔闻东陵瓜，近在青门外。连畛距阡陌，子母相钩带。五色曜朝日，嘉宾四面会。’” 明 张煌言 《怀古》诗：“借问五色瓜，何如三秀芝。”后亦以“召平瓜”为雅逸，安贫隐居之典。
七绝 山斋夏日
偷得山堂半日凉，阴阴夏木啭莺双。
诗人午梦辞槐国，一卷湘帘花入窗。
槐国，唐 李公佐 《南柯太守传》中的虚构之国，即南柯一梦中的槐树南枝之国。 元 鲜于枢 《困学斋杂录》引 田时秀 《感兴》诗：“百年身世 槐安国 ，千古人情 羹颉侯 。” 清 陈维嵩 《南乡子·夏日午睡》词：“蝶梦翅冥冥，行向 槐安国 内经，正拜 南柯 真太守，还醒，一片松涛沸枕楞。”亦省作“ 槐国 ”。
七绝 白水带山居
坐爱茅亭饮酢浆，辟暑酸犹花骨香。
吟得山居陶令句，泉流石上正风凉。
酢浆，一种含有酸味的饮料。《齐民要术·大小麦》引《泛胜之书》：“当种麦，若天旱无雨泽，则薄渍麦种以酢浆并蚕矢。” 石声汉 注：“‘酢浆’是熟淀粉的稀薄悬浊液，经过适当的发酵变化，产生了一些乳酸，有酸味也有香气；古代用来作为清凉饮料。”
七绝 风雨他乡
十年人事羡莱嬉，陌上花开胡不归。
白发青春岂堪寄，燕子他乡风雨飞。
莱嬉，相传 春秋 楚 老莱子 侍奉双亲至孝，行年七十，犹著五彩衣，为婴儿戏。后因以“莱衣”指小儿穿的五彩衣或小儿的衣服。着莱衣表示对双亲的孝养。 南唐 李中 《献中书汤舍人》诗：“銮殿对时亲 舜 日，鲤庭过处着 莱 衣。” 明沈鲸《双珠记·二友推恩》：“北堂光景迫桑榆，寂寞 莱 衣久失娱。”
胡不归，《诗经·邶风·式微》，黎侯寓于卫，其臣劝以归也。《式微》：式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？
